【重返1920：臺灣摩登文化的追尋】#音聲中的社會結構
如果要舉出一些歌來代表臺灣，哪些歌曲最能代表臺灣？
《四季紅》、《月夜愁》、《望春風》以及《雨夜花》，這些歌你一定聽過！你可能聽過鄧麗君翻唱的版本、又或是陶喆改編的版本、亦可能是 S.H.E 重新編詞編曲的版本…可能不太確定歌名，但當旋律一出，大家一定都能發出「喔～是這首！」的驚嘆聲。
S.H.E [我愛雨夜花]：https://youtu.be/nDdGUuWxXGE
但你知道這些耳熟能詳的歌，早在日治時期就被創作不斷被傳唱到今天嗎？
被稱為「臺灣歌謠之父」的 #鄧雨賢，就是創作出這些神曲的人！
生於 1906 年的鄧雨賢，15 歲時進入臺灣總督府臺北師範學校就學，在這段期間接觸了風琴、曼陀林等西式樂器。這段時期，也就是那個新舊事物不斷在碰撞的 1920 年、那個大量西方新潮事物湧進的 1920 年代。
1926 年結婚後，鄧雨賢實在無法忘懷對音樂的熱愛，之後毅然決然放棄穩定的教職，將妻子和兒子留在臺灣，隻身赴日學習作曲。（怎麼這樣！！！！
學成之後，因為當時臺灣的音樂環境尚未成熟，一開始他過著窮困潦倒的生活。但就在他發表初試啼聲之作—大稻埕行進曲，這首以他從小生長的大稻埕為主題的創作，讓他逐漸嶄露頭角。1933年，古倫美亞唱片成立後，便力邀鄧雨賢加入該公司任專職作曲，之後陸續發表了《望春風》、《月夜愁》等歌曲，也讓鄧雨賢的聲勢水漲船高，作品也成了家喻戶曉傳唱極遠的歌曲。
不過，這些歌曲隨著政局的轉換，在日治末期進入皇民化運動後，將《望春風》改為《大地在召喚》、《雨夜花》改為《榮譽的軍夫》、《月夜愁》則成了《軍夫之妻》等軍歌。隨著國民政府來臺，臺灣進入戒嚴時期之後，鄧雨賢的《雨夜花》、《望春風》成了「禁歌」。解嚴之後，大家逐漸重新開始認識臺灣的文化，至今仍是大家耳熟能詳的歌曲，不管是誰，聽到這些歌一定都能感受到歌曲所傳達濃濃的「台灣味」吧！
此時，將這些歌曲再次聆聽，讓我們一起重返那個年代⋯⋯
※本系列圖文為故事：寫給所有人的歷史與臺灣新文化運動紀念館 Taiwan New Cultural Movement Memorial Museum 共同策劃，帶領讀者重返1920年代的臺灣。並於9/8、9/9兩日，於臺北市立美術館地下樓視聽室舉辦「重返1920：臺灣摩登文化的追尋」論壇。
永樂町。歌謠行—重返1920：臺灣摩登文化的追尋導覽活動
導覽報名：https://www.facebook.com/events/290020764886846/
舊場域・新文化—重返1920：臺灣摩登文化的追尋導覽活動
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